春天的三里屯，无疑是北京荷尔蒙气息最为浓厚的所在。
告别了冬日的雾霾与萧瑟，纵情于夜生活的人们重新回到了这条聚集了超过200家酒吧夜店的街道，无论性别、种族、取向，都在轰鸣的电音里肆意挥洒着属于青春的酒精与荷尔蒙。
凌晨时分，狂欢刚刚开始，这里是真正的不夜城。
由于地处朝阳区中西部，在交通位置上拥有着得天独厚的条件，三里屯从20世纪70年代起便逐渐成为了驻华外交人员居住、消费、活动的区域。
随着1995年第一家酒吧在三里屯的出现与社会思想浪潮的开放，向往外国文化、追求新锐潮流的年轻人纷纷为这片原本属于老外的酒吧街注入了新鲜血液，也将“夜生活”这个概念首次引入了日常生活。
二十年的时光匆匆流逝，我国的社会面貌也发生了翻天覆地的变化，但三里屯依然在每个夜晚保持着往日的热闹，甚至逐渐成为了“一夜情圣地”的代名词，有人斥之为腐朽堕落的糟粕，也有人奉之为时代浪潮的圭皋。从某种程度而言，三里屯已经成为了一个独特的符号，在其尖锐的锋芒背后，是长达数千年性压抑带来的伤痕。
我们为什么羞于谈“性”？
毫无疑问，在当今社会主流看来，“性”仍然是一个带有禁忌色彩的话题。
进入百度“戒色”贴吧，多达5307万条帖子仍然在以宗教、伦理等角度宣扬自慰有百害而无一利的非科学言论；数量庞大的男性群体仍然具有着浓厚的处女情结与物化女性倾向；在小学教育中，按照教学要求向孩子开展性教育的学校或者老师会被愤怒的家长举报，他们担心会污染孩子的心灵。
很难想象，经历了性教育缺乏的童年、视恋爱为大忌的中学、看成人电影需要翻墙或者“求种”的大学，我们究竟是如何学会男女繁殖的？
男女之间的“性”尚且被蒙在面纱之下，同性恋群体的社会处境更是难以想象。当美国已然通过立法保护同性恋婚姻之时，即便是思想观念较为开放的80后或者90后，对同性恋群体的歧视仍然大范围存在，比起“性取向差异”的说法，人们更愿意把同性恋与“病态”、“精神障碍”等相联系。
也许正如性学家李银河所言：我国的性压抑不仅仅是世界之最，更是到了近乎病态的程度。
性压抑的历史演变
与我们想象中不同的是，对“性”的桎梏并非存在于每一个历史朝代，也并未随着时间的推移而逐渐开放，甚至存在着“历史倒退”的现象。
在以开放著称的唐朝，男女间自由恋爱便已成为了社会风俗，甚至将婚前性行为、男女私奔、以及婚外性行为等作为了爱情佳话在民间流传，有记载曰：“浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。”此外，同性恋的盛行也是唐朝的一大特征，唐太子李承乾的龙阳之好便被记录在了史册上，开放程度令人惊叹。
北宋时期，专制主义中央集权制度趋于完善，顺应统治者意愿的程朱理学被官方强制推广，其中“存天理，灭人欲”的观点无疑是对人性的巨大扭曲：不但为女性套上“贞节”的枷锁，更让“婚姻包办”制度得以盛行。
直到中华民国推翻帝制，鲁迅、徐志摩等大师同样都经历了婚姻包办带来的压抑，从而转向对恋爱、婚姻自由的提倡与宣扬。在各界舆论的呼吁与民国法律的完善下，离婚制度才得以正式产生，随即便在全国范围内掀起了一股封建婚姻离婚热潮。
恋爱接吻被“批斗”
二十世纪六十年代，受到文化大革命左倾错误思想的影响，民众生活的禁欲色彩到达了历史的巅峰：男女订婚后的同居行为被认定为非法且色情；热恋情侣接吻更是危险的资产阶级倾向；甚至连稍显热烈的情书内容都会被作为批斗的原因。
文革平反后，社会政治、经济与文化的发展逐步恢复正常，恋爱与婚姻自由的权利也逐渐得到了法律的保障。但历经千年来封建文化“存天理，灭人欲”的压制以及文革时期对性权利的严重剥夺，目前我国普遍民众的性意识以及对少儿的性教育仍然停留在滞后阶段，至于在三里屯流传的“百人斩”传说，则更像是长期压抑后的反噬，浸泡在醉人的酒精里，随着夜晚暧昧的气息弥散。
总而言之，这是一个思想日渐开放的社会，我们无需谈“性”色变，也不必过度沉迷，更不应该因为性取向的差异对同性恋者投之以鄙视，而是要学会正视、学会享受、学会尊重。
当然，这一切都还需要以一颗健康的肾脏作为基础。在这个快节奏的时代，从加班熬夜到酒局应酬，从“丧文化”的盛行到生活压力的增大，这些看似微不足道的因素都在影响着我们的肾脏健康，导致慢性肾炎、支气管炎、冠心病等系列疾病。
针对当代社会肾功能普遍虚弱的现状，创始于1956年的广西玉林制药精心选取壮族珍贵道地药材蛤蚧，辅之以熟地黄、当归、鹿茸等十九味中医药材，成功研制出集益肾、填精、补血三重功效于一身的蛤蚧补肾胶囊，无论是肾阴虚还是肾阳虚，都可以得到有效治疗。
而它又与专治跌打损伤的正骨水、疏肝利胆的复方鸡骨胶囊以及祛风除湿的云香精被共同誉为“壮药四宝”，在近年来逐渐走进了公众视野。
与其羡慕那些深夜纵情三里屯的年轻人，不如选择蛤蚧补肾胶囊，来自荷尔蒙的芬芳，从健康的肾开始。
蛤蚧补肾胶南，治肾虚，玉林造。
